За несколько месяцев до торжественного открытия здания Кнессета было принято решение установить мемориал воинам, павшим в Войне за Независимость. Давид Поломбо оформил его в виде горящего, но несгорающего терновника.

Мемориал, расположенный в западной части площади Кнессета, оформлен по уникальной технике соединения железа и украшен тяжелыми камнями базальта.

Менора — семисвечник Работа английского скульптора еврейского происхождения Бенно Элькана, расположенная у входа в здание Кнессета. Менора отлита из бронзы и напоминает Менору, некогда украшавшую Храм и ставшую символом еврейского народа. Ее высота 4.3 метра, ширина 3.5 метра и весит она более 4 тонн. Главной тематикой этого произведения является духовная борьба нашего народа. На ней выгравирован библейский стих из книги Зехария: «Не страхом и не силой — только духом моим».

Рельефная скульптура украшена силуэтами библейских героев и событиями из еврейской истории и традиции. Шесть боковых ответвлений Меноры украшены описанием истории еврейского народа со времен Изгнания. В центральной части запечатлена история от начала Избавления и до провозглашения государства Израиль

Менора является подарком лейбористской партии Великобритании, подаренным 15-го апреля 1956-го года в преддверии празднования 8-й годовщины Независимости Израиля

Входные двери в здание Кнессета, выполненные уроженцем Чехословакии Шрагой Вайлем, называются Ворота Колен Израилевых. Три двери сделаны из дерева и покрыты медными платами, обработанными по особой технологии.

Высота дверей 2 метра, ширина 2.5 метра. Их украшают различные графические формы из древней еврейской традиции. На правой двери запечатлено разрушение Храма, Изгнание и скитания еврейского народа. Центральную дверь украшает картина возвращения евреев из Изгнания.

На левой двери изображены поселения и становление государства Израиль. В левой части этой двери 12 символов Колен Израилевых.

В 2007-ом году оформленный Зелигом Сегалем монумент, посвященный памяти павших во всех войнах Израиля, сменил мемориал памяти погибшим солдатам ЦАХАЛа, выполненный Давидом Поломбо.

Памятник Сегаля сооружен из стальной плиты прямоугольной формы, выложенной по диагонали вдоль бассейна, вымощенного темным камнем. В центре горит вечный огонь. За вечным огнем трехмерная стальная надпись «Мы существуем благодаря им».

На официальных церемониях, проходящих на площади Кнессета, высокопоставленные гости возлагают венки к вечному огню.

Зал Шагала.

В 1960-ом году, еще до того как началось строительство нового здания Кнессета, председатель Кнессета Кадиш Луз обратился к Марку Шагалу с просьбой украсить своими произведениями интерьер Кнессета. В начале речь шла о настенных картинах или витражах, по подобию тех, которые Шагал оформил в синагоге иерусалимской больницы Хадасса. Однако Марк Шагал решил попробовать свои силы в создании гобеленов, несмотря на то, что никогда этим не занимался. Кадиш Луз предложил несколько библейских сюжетов, которые Шагал сумел элегантно отобразить в своих набросках. В декабре 1963-го года Шагал предложил оформить гобелены в виде триптиха — произведения искусства, состоящего из трех частей и объединенного одной общей идеей. Картины, служившие образцами для гобеленов, Шагал нарисовал в натуральную величину. Образец правого гобелена был закончен уже в 1963-ом году после того, как художник подготовил похожий экземпляр для витража, заказанного ООН в память о покойном генеральном секретаре Даге Хаммаршельде. После завершения работы над левым и центральным образцами в 1964-ом году пришло время приступить к их изготовлению.

В начале Шагал предложил назвать центральный гобелен «Моисей, царь Давид и Изгнание», но со временем он получил название «Исход из Египта». Два главных персонажа этого гобелена — это царь Давид и Моисей, каждый из которых дважды задействован на центральном гобелене. В первый раз Моисей получает Скрижали Завета, во второй раз он идет во главе еврейского народа, покидающего Египет. Над ними божественное облако, на котором стоит ангел, трубящий в шофар и провозглашающий о Спасении. Давид первый раз представлен играющим на арфе и второй раз — держащим в руках отрубленную голову Голиафа. Изгнание представлено в виде горящего еврейского местечка и странствующего еврея. Над ним тело убитого еврея, лежащего между 6 свечами, которые символизируют 6 миллионов евреев, погибших в Катастрофе. Недалеко виден золотой телец и Аарон, который держит в руках Менору. Справа от него перевернутый образ Кораха в тот момент, когда он и его община исчезают под землей. Как на правом, так и на центральном гобелене можно заметить несколько образов, не имеющих прямой связи с основной тематикой: Иаков, борющийся с ангелом, жертвоприношение Исаака, а также образы скрипача и невесты.

Работа над гобеленами проходила в Париже.

На протяжении целого года ткачи подбирали цвета и оттенки материалов, из которых были выбраны 144 различных вида ниток. К работе приступили в начале 1965-го года, и она продолжалась до 1968-го года. Высота боковых гобеленов 4.8 метров и ширина 5.5 метров. Центральный гобелен такой же высоты, но значительно шире — 9.5 метров. На каждом из них подпись Марка Шагала и дата рисунка, а также подпись мастера ткача и дата завершения работы. 18-го июня 1968-го года состоялась церемония вручения гобеленов, в которой принимал участие президент страны. На гобеленах изображены библейские и исторические сюжеты, а также детские воспоминания Шагала о Витебске. На гобеленах, как и в предыдущих произведениях Шагала, можно встретить перевернутые образы, героев с двойными лицами, мужчин и женщин, слитых в одном теле и т. д. Шагал говорил: «Порой и я сомневался на эту тему.

Я рисовал перевернутые рисунки, снимал головы и рассекал на куски темы, плывущие по воздуху в моих рисунках…"

«Возвращение в Сион» — заголовок левого гобелена, который Шагал намеривался назвать «Возрождение еврейского народа». На этом полотне смешались мотивы двух времён: времена царя Давида и основания государства Израиль. На левом гобелене виден Давид, идущий во главе колонны, которая несет ковчег завета. Давида встречают народы разных эпох: хасиды, первопроходцы, символизирующие возвращение в Сион. Наша эпоха представлена в виде птицы, несущей весть о создании государства. Она летит к вышке, на которой стоит мальчик, зажигающий Менору — символ государства Израиль. Солдат защищает государственный флаг, который растет из дерева. На левом гобелене представлены пасторальные сцены любви и материнства, а также мотивы еврейских праздников. В центре гобелена — святой город Иерусалим. В сентябре 2006-го года, гобелены 40 лет находящиеся в зале Шагала, были отправлены на реставрацию в Париж, и спустя два месяца вернулись на свои прежние места.

Заголовок правого гобелена, работа над которым завершилась ранее остальных, менялся несколько раз.

При первой беседе с Председателем Кнессета Кадишем Лузом Шагал предложил представить на правом гобелене пророчество о конце света. Во многих статьях и высказываниях, посвященных работе Шагала, правый гобелен называли «Сотворение» или «Мир». Все же наиболее точное название для него — это «Пророчество Исайи». («И волк будет жить рядом с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол будут вместе; и маленький мальчик будет водить их. И пастись будет корова с медведем; детеныши их лежать будут вместе; и лев будет есть солому как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки»). Среди мотивов, не совсем относящихся к основной тематике, можно увидеть Моисея в образе ангела, в руках которого Скрижали Завета, пророческий Сон Иакова, Сару, держащую на руках своего сына Исаака и Авраама, в руках которого нож.

Менора-семисвечник, Элиэзер Вайсгоф.

В июле 1964-го года, работая над гобеленами, Шагал предложил украсить зал, который позже будет назван его именем, 12 напольными мозаиками. Такой род украшения общественных помещений был принят еще в 5-ом и 6-ом веках нашей эры, о чем свидетельствуют археологические раскопки в синагогах того времени. 12 напольных мозаик ассиметричны по своей форме. Их тематика не является развитием какого-либо определенного мотива. Все вместе они выражают стремление и любовь к жизни, еврейской традиции и земле Израиля. На них запечатлены фрукты, животные, канделябры, шофар, благословляющие руки.

Зал пленарных заседаний.

Депутаты Кнессета заседают в зале, в центре которого установлен стол правительства, имеющий форму подковы.

В передней части зала расположен президиум Кнессета, во главе которого — председатель Кнессета или его заместитель, секретарь Кнессета, парламентская стенографистка. За президиумом — стена, выполненная Дани Караваном. Под его руководством на протяжении девяти месяцев иерусалимские каменотесы обрабатывали камни для этой стены, на которой выбито панно «Небесный и земной Иерусалим». Дани Караван оформил также и потолок, состоящий из 12 подвешенных балок. В зале пленарных заседаний предусмотрены места для гостей Кнессета: балкон для особо важных персон и балкон для широкой публики, посещающей Кнессет. На балконе для публики установлено пуленепробиваемое стекло.

Эти меры безопасности предприняты с 1956 года.

С тех пор когда душевнобольной человек бросил в зал гранату.

Нынешний премьер-министр Беньямин Нетаньяху с супругой.